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古老苗疆的洪荒之力 五毒门派服饰探秘

剑网3 178游戏网 2016-08-16 10:33:14

  该作品由178剑网3专区原创授权发布,作者:打酱油道长 

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  五毒是武林上历史最悠久的门派。甚至衍生出了分叉宗教天一教。

  在生物科技上,五毒有着天下难以想象的生化技术。下面让我们一起从已经出土的五毒教服饰,来探究这个深藏在西南森林里的神秘门派所隐藏的那些秘密和文明吧!

  五毒身处原始林中,弟子得到的自然灵气是所有门派最多的,因为他们世世代代都生活在这里,基因链和中原很不一样,所以从五毒的服饰裁剪上看,毒姐身材都很标致。

  下面就以毒姐为例,分析下五毒特有的古老文化。​

  首先来看毒姐的两套入门套。

  刚入门派的毒姐都是普通弟子,但是已然是浑身银饰,这些银饰和穿着传达出什么讯息呢?

  经过考证可以得知:

  一,在西南少数民族传统中,银饰的多少代表着身份和地位。

  毒姐浑身银饰入门,在当地的村子里能够被五毒教挑出来,想必身份不低。怎么说也得是头人或者土司的女儿。

  二,银饰代表着信仰。

  毒姐身带蛇头形银饰入门,传达出什么讯息呢?

  这说明毒姐所在的部落保存着图腾崇拜,游戏里也提到了五仙教有女娲崇拜的传统。

  同时表达出另一种讯息,那就是被选入五仙教的,并非是简单的身份高的女孩子,而是能通灵,有成为萨满资格,相当灵慧的女孩。

  我们再看毒姐的入门套。

  首先看下面这张,

  毒姐梳了两个小辫子,好像水兵月她女儿小小兔,其实这个辫子早期美工是有讲究的。

  在西南少数民族传统中,年满十六,十五岁左右的少女,会举办成年礼,届时会把头发梳成这样的两个辫子的式样。

  所以这一套其实是在成年礼上穿着的服饰,说明毒姐入门后,经过历练可以成年,因此被颁发了这一套校服。

  这种讲究,和现实民俗结合的风情,是其他校服所没有的。

  再补充一点,上面的图有读者会说,毒姐为什么要加头帕呢?显得很突兀。

  其实头帕和双辫子一样,都是成年礼上必不可少的头饰。

  美工当初这么设计,就是在给入门的弟子进行成年礼。

  少数民族的银冠,有三层含义,

  一则是祖灵崇拜。

  一则是巫神信仰。

  一则是身份象征。

  毒姐辉煌灿烂,极富有民族特色的大银冠,总是会点亮我们的眼睛。

  这些银冠迄今为止,风格式样迥异,让我一一分析道来。

  首先是这一套,毒姐的第一个银冠。

  少数民族最具有代表特色的银冠,我们可以在三次元很多影视剧,纪录片里看到。

  这银冠毫无疑问夸耀着毒姐的身份地位,

  同时说明佩戴银冠的场合极为隆重,大概是重要的节日祭典。

  为毒姐加冠,也象征着毒姐在门派的身份地位得到了承认,是毒姐走向人生巅峰的开始。

  同时大家注意,

  少数民族人民喜欢佩戴银饰,还有一个意义,

  那就是他们经常迁徙,为了不流失财产,就把财产打造出饰品放在身上。

  这一个银冠是所有银冠里用料最多,最为厚重的银冠,说明了什么呢?

  说明毒姐要去中原历练啦!

  这些银饰品也起着盘缠的作用。

  下面我们看看毒姐其他几套银冠的作用。

  随着时代的发展,毒姐在门派中的地位拔高,我想她在族人的心目中,即是拥有大量土地和资产的村寨女头人,从宗教崇拜的含义来看,她也是每个村寨当之无愧的萨满先知。

  五毒教操纵灵物【呱太等】的绝技,也可以很轻易赢得族民的敬畏。

  所以很多典礼祭祀,都应该由毒姐来主持。

  后面的几套银冠,倒不是说毒姐的身份越来越高,反应毒姐的励志升职记,我认为只是不同祭祀场合的穿着罢了。

  在广袤深邃的西南原始林,五毒教可谓是唯一掌握深奥知识的组织,当地的部民对于五毒教的尊崇,大概远甚于普通中原人对于名门正派的那种仰慕。

  所以能够进入五毒教,对于当地的部民来说应该是非常荣耀的事情。

  也反映出,毒姐可能是当地为数不多的,接受过知识洗礼,拥有高等知识的女性。

  母系崇拜遗风,头人身份,有知识有武功,这些条件,都使得毒姐在当地犹如天之骄女,身份之高让人咋舌。

  所以你说南皇之后,毒姐的身份地位一步步提升我是不同意的,因为西南少数民族的阶级分化没有中原那么细致,毒姐的身份在南皇之后便已经登峰。

  儒风头冠以平衡为设计理念,月亮标志让人瞩目,

  头冠上方则是麦穗形状。

  看似是为了美观。

  那么让我带你来分析这一套的深刻含义,为啥我只截图头冠呢?因为少数民族最有特色的装饰就是头冠。

  你说毒姐的裙子多复杂多花俏,我觉得未必其然,因为毒姐的服饰文化反倒是在银饰上体现突出。

  我之前说明教是最土豪的门派,一身都是金银珠宝,然而明教的首饰确实只有装饰作用,

  很少能表达出文化涵义。

  而五毒的饰物则不同,大有可说道的地方。

  这也是五毒迷人之处。

  月亮在西南民族宗教崇拜中有繁育之涵义,

  麦穗亦有祈求丰收丰育之义。

  注意毒姐的儒风时代是安史之乱之后,天下大乱初定,百废待兴,西南在安禄山时期也被卷入战火,可以百度一下史料可知,很多部落都参战,此时可谓人丁凋敝。

  毒姐穿戴如此,也是寄托着希望西南和天下能够再度兴旺的美好心愿,而为族人祈祷。

  ​下面 这一套以蝴蝶和蝴蝶触手为主要风格的毒姐银饰。

  我们先来看一个苗族人的传说:

  图腾崇拜是人类最为原始的信仰崇拜之一,苗族人把“蝴蝶”作为自己的创世始祖,尊称为“蝴蝶妈妈”。蝴蝶为何成为了苗族的图腾,这是与“蝴蝶妈妈”神话传说有关。相传在上古时期,在山岭上,古枫林立,有一女神叫做妞香,从天而降,砍到了枫香树,从枫香树树心飞出一只蝴蝶,蝴蝶一生下来就要吃鱼,一次蝴蝶和水上的泡沫“游方”怀孕后生下了12个蛋。后经过鹤字鸟(也有写做“鸡宇鸟”)悉心的孵养,12年后,生出了姜央、雷公、龙、虎、蛇、象、牛等12个兄弟。而苗族人视姜央为远祖,便将蝴蝶尊为“始祖”,并蝴蝶亲切地称为“蝴蝶妈妈”,加以崇拜。枫树心作为哺育蝴蝶妈妈的胚胎,苗族人也把枫树看做是神树,成为了苗寨的护寨树。因此在很多苗族聚居地区,每个苗寨里都自己的“寨帽”,里面古枫参天,有的独树成林,护佑整个苗寨。因此,“枫树-蝴蝶”成为苗族特有的文化符号。

  明白了吧?蝴蝶代表着先祖。

  毒姐穿蝴蝶服饰,象征着对祖先和先辈的尊敬,大概是在面对自己的师长,祭祖,回师门等场合的穿着。

  其实我觉得比起秀秀来,由于服饰蕴含的文化特色,毒姐的服饰的场合性更加强烈一点。

  这一套服饰以牛角形状和繁花植物装饰,

  反映出穿这一套的毒姐部落有着农业图腾崇拜的习俗,因为牛角和植物,在西南传统信仰里都是丰收的象征。

  侧面说明了这位毒姐来自于一个非常富饶的家乡。

  换句话来说,就是五毒弟子里的土豪阶层。

  她的村寨一定是整个苗疆地区相当富裕的地区,农耕业发达。

  而农耕业发达的部落和中原的交流很多,同时说明这毒姐见多识广。

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